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钱文忠三字经(钱文忠解读三字经14)

钱文忠三字经全文

简介:《三字经》是一本古老的启蒙读物,关乎教育、历史、学习的主题,被称为蒙学经典。本书为中央电台10套《百家讲坛》的四十三集《钱文忠解读》的同步书籍,分为上下两册,分时推出,本册为下册。让我们跟随钱文忠先生重新认识、解读了这部蒙学经典吧!钱文忠先生对《三字经》的解读,具有一种现实主义的情怀,他所举例证皆是现实的、实际的,深入浅出,到位而生动,体现着独特的“钱氏魅力”。本册为下册,包括了从“周武王,始诛纣”、“周辙东,王纲坠”等到“苏老泉,二十
七、”、“谢道韫,能咏吟”等的二十一讲内容。【作者简介】1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。大学一年级起,开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,主修印度学,副修藏学和伊朗学。90年代,居家自修文史学5年。1996年,入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》(精华编)编纂委员会委员。著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《玄奘西游记》等多部作品和专著,译著作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》等;另有资料编集与古籍整理十余种;发表各类论文一百余篇。目录:第二十二讲周武王,始诛纣第二十三讲周辙东,王纲坠第二十四讲始春秋,终战国第二十五讲赢秦氏,始兼并(上)第二十六讲赢秦氏,始兼并(下)第二十
七、讲高祖兴,汉业建第二十
八、讲魏蜀吴,争汉鼎第二十九讲北元魏,分东西第三十讲迨至隋,一土字第三十一讲唐高祖,起义师第三十二讲二十传,三百载第三十三讲梁唐晋,及汉周(上)第三十四讲梁唐晋,及汉周(下)第三十五讲炎宋兴,受周禅第三十六讲至元兴,金绪歇第三十
七、讲明太祖,久亲师第三十
八、讲传建文,方四祀第三十九讲迨崇祯,煤山逝第四十讲昔仲尼,师项櫜第四十一讲头悬梁,锥刺股第四十二讲苏老泉,二十
七、第四十三讲谢道韫,能咏吟《三字经》全文编辑手记心中自识《三字经》7

钱文忠解读《三字经》的作品目录

第一讲人之初,性本善第二讲昔孟母,择邻处第三讲子不学,非所宜第四讲香九龄,能温席第五讲一而十,十而百第六讲日春夏,日秋冬第
七、讲日仁义,礼智信第
八、讲父子恩,夫妇从第九讲论语者,二十篇第十讲孟子者,
七、篇止第十一讲孝经通,四书熟第十二讲有典谟,有训诰第十三讲大小戴,注礼记第十四讲诗既亡,春秋作第十五讲经既明,方读子第十六讲五子者,有苟扬第十
七、讲五子者,有苟扬第十
八、讲经子通,读诸史第十九讲唐有虞,号二帝第二十讲夏有禹,商有汤第二十一讲汤伐夏,国号商第二十二讲 周武王,始诛纣第二十三讲 周辙东,王纲坠第二十四讲 始春秋,终战国第二十五讲 赢秦氏,始兼并(上)第二十六讲 赢秦氏,始兼并(下)第二十
七、讲 高祖兴,汉业建第二十
八、讲 魏蜀吴,争汉鼎第二十九讲 北元魏,分东西第三十讲迨至隋,一土字第三十一讲 唐高祖,起义师第三十二讲 二十传,三百载第三十三讲 梁唐晋,及汉周(上)第三十四讲 梁唐晋,及汉周(下)第三十五讲 炎宋兴,受周禅第三十六讲 至元兴,金绪歇第三十
七、讲 明太祖,久亲师第三十
八、讲 传建文,方四祀第三十九讲 迨崇祯,煤山逝第四十讲昔仲尼,师项櫜第四十一讲 头悬梁,锥刺股第四十二讲 苏老泉,二十
七、第四十三讲 谢道韫,能咏吟2

钱文忠 解读三字经解说1官2吏3僧4道5医6工7匠8娼9儒10丐在那一讲

钱文忠三字经三字经第三十六讲(元)《正文》到了元朝时这些儒生毫无地位可言,社会地位低下,他们的实际权力受到极大损害。在中国历史上读书人有一个外号叫什么?臭老九,这个称呼哪来的,为什么读书人是老九不是老
八、也不是老十,这就是元朝的遗迹。元朝整个社会上普遍把各种职业分成十等,哪十等?一官二吏,三僧四道,五医六工,
七、匠
八、娼,九儒十丐。第九才是儒生,还好儒生不是垫底的,垫底的是乞丐,这是元朝的排序,所以中国知识分子在那个时候开始有了个外号叫臭老九,因为他是老九,排到老九你还不臭嘛。在成吉思汗的时代包括在后来的某些时代也一样延续着。元朝作为一个蒙古族建立的政权还有一点很重要,元朝行省制度的确立是中国行政制度的一大变革,明朝灭掉元朝以后改行省为承宣布政使司,但在习惯上仍然称行省,简称就是省。省作为地方一级行政区的名称一直沿用到今天,我们今天还是江苏省,浙江省,当然每一个省的具体辖区,具体范围和元朝不一样,但省这个名称还是元朝遗留下来的,1368年的8月由朱元璋所率领的部队攻下了北京,元朝灭亡。中国历史在经历了大致100年的由蒙古族来统治的这样一个历史时期又回到了由汉族人充当最高统治者的历史时期,有关明朝的故事请听下讲。14

钱文忠讲三字经都说过什么

钱文忠解读《三字经》之《文忠寄语》
1、性本善是中国文化对人类的美好信念与期盼。
2、学习是生命的过程,必须一心一意地经历。
3、为了孩子的成长,必须给孩子营造一个好的环境。
4、母亲是孩子最早的老师,更是孩子终生的导师。
5、应该培养孩子对学习的依赖,而不是对财产的依赖。
6、父亲是孩子成长以后,终究能够理解的榜样。
7、应该以一种尊敬老师、刻苦学习的心态,领受知识和教诲。
8、从小开始打下学习基础,形成好的学习习惯非常重要。
9、学习像制玉一样,必须经过切磋琢磨的过程。10、朋友是建立在共同理想、共同道德、共同追求基础上的一种友好关系。1
1、我们讲礼仪,要真正把握中国传统礼仪的实质。1
2、培养一个孩子对血缘的尊重,培养一个孩子对长辈的尊重,同时也就培养一个孩子对传统的尊重。1
3、孝和悌是永恒的,不会随着时代的变迁而变迁,它应该是人人都具备的东西。1
4、天地之间人为贵。重视以人为本,是传统中国文化区别于西方文化的一个重要特点。1
5、《三字经》的编排是匠心独运的,并不因为是给儿童看的书就编得很浅。1
6、千万不要以为《三字经》是很简单的一本书,它对传统的东西有自己的判断和抉择。1
7、五行学说是古人认识和解释世界的一种方式和工具。1
8、不要把古人认识世界的方法,当作相信迷信的借口和依据。1
9、智和信必须以仁、义、礼为前提,才可以是一种优秀的品质。20、人特别需要控制的是一种对物质的贪欲。2
1、一个合乎礼仪的社会才会和谐平稳,井井有条。2
2、规矩不仅是对礼貌的培养,更重要的是对人格的培养。2
3、字写得如何,是和人的修养品德密切相关的。2
4、《论语》这部书,塑造了中华民族的精神世界。2
5、《论语》虽然重要,但是,它绝对不是万能的。2
6、《论语》具有穿越时空的永恒价值,而不是一部万宝全书。2
7、《中庸》在儒家典籍里,理论层次最高,理论色彩最浓厚。2
8、“中庸”就是,不偏不倚,不走极端,这是永恒的德行。2
9、中国传统认为,真正地理解了这六部经典(即《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》),整个社会就会秩序井然。30、要用正当的方式去理解、感悟《易经》中的哲理。3
1、摧残文化典籍是一种罪孽。3
2、《诗经》在带给人们知识的同时,能够提高一个人各个方面的修养。3
3、《诗经》是中华民族的一种文化基因,融化在我们的血液之中。3
4、古人的一些称谓,其背后都有着深厚的思想。3
5、法家以一种极度冷酷的眼光,来看待世间人情。3
6、名家的思想证明了中国曾经一度有非常发达的逻辑精神。3
7、读古书时要用心思量,不能放过任何一个字,甚至是文字的顺序。3
8、生和死,是庄子对人生的体会中,最深刻的内容之一。3
9、生和死,是每一个人都要面对的处境,应该顺应变化。40、人在追名逐利的同时,无形中给自己绑上了锁链,失去的是自由。4
1、道家思想和儒家思想的互补,使中国传统文化保持了某种平衡和稳定状态。4
2、中国传统文化,最重要的学说和精神之一,就是“天人合一”。4
3、读历史时,要掌握一套能够判断善恶是非的标准。4
4、我们因为认可一个共同的人类起源的历史,我们才是一个民族。4
5、光靠一个人来推行仁义是不行的。4
6、大禹治水的精神,在中华文化传统中具有永恒的核心价值。4
7、我相信,中华民族需要大禹精神,也会继续发扬大禹精神。4
8、大禹之后,禅让彻底退出了历史舞台,成为一个遥远的梦想。4
9、汤的宽厚仁爱为商的强大奠定了坚定的基础。50、周王朝“共和”的本意就是,由一些大臣共同执政,求得一种和谐与和平。5
1、中华文明最值得骄傲的一点,就是鲜明的历史感和悠久的史学传统。5
2、人的出发点和结果不一定契合。5
3、凡事决胜不明,最终将把自己推向深渊。即使是皇上也如是这般。5
4、猜疑加独断诛灭,是传统帝王给忠臣良将炮制的一剂最烈的毒药。5
5、能者为师,无分长幼。5
6、我们不提倡用毁伤身体的方法来激发勤奋。但是,勤奋的精神永远是宝贵的。5
7、学习积累知识,完善自己的才能,当有了机遇的时候,才能做出一番大事业。5
8、只要坚持不懈,即使年龄很大才开始学习,也为时未晚。5
9、一个人做事,不要去算小账,一定要考虑长久。60、知识就是力量,实际上存在于中国传统文化的精神当中。6
1、勤奋总会有所成,耕耘总会有所获,努力总会有所得。6
2、在不良游戏当中,人生被虚度、光阴被浪费,人生本身也将遭到摧残和玷污。6
3、我们在学习过程、成长过程中,应该有一种戒惧之心。(完)

钱文忠出的书:《三字经》

一而十,十而百、百而千、千而万。”在前几期节目中,钱文忠教授通过一连串生动的故事,与我们一起重温了古代日常礼仪规范,为我们揭示了学习和教育的重要性。《三字经》的以上部分,强调的是在砥砺意志、端正态度之后,才能真正开始学习。那么,作为古代的启蒙读物,《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识?传统的中国人最应该掌握的学问是什么?在不分学科和课程的古代,《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的?“一而十,十而百、百而千、千而万”,在这看似简单的数字背后,究竟蕴含着怎样的深刻道理?2

钱文忠讲的《三字经》怎么样?

我认为,他讲得很好,能把一本古书用白话的形式来讲,用一个个小故事来说明《三字经》的道理,将其中的大义讲出来,还很生动,可以说很好看,我非常爱看。23

解读《三字经》(十九) 钱文忠 讲了什么

解读《三字经》(十九)

三皇五帝被奉为中华民族的始祖。而《三字经》接下来,就会向我们介绍三皇五帝中的其中两位,那就是尧和舜。千百年来岁月更迭,但是尧和舜,这两位上古时代的圣主,却一直留在华夏民族的记忆中。现在人们常常用“尧天舜日”,来比喻太平盛世,“尧舜之治”来作为后世德政的典范。而最为我们炎黄子孙所口碑载道的,就是尧将王位禅让给了舜。那么尧为什么要这么做?舜又有哪些过人之处?尧又是如何考察舜的?在那遥远的尧舜时代,曾经发生过哪些故事?关于尧舜,历史上还流传哪些神奇的传说?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第十九集。【钱文忠】三皇以后要接着讲五帝。所以《三字经》紧接着讲【唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。】也就是说在我们华夏民族的历史上,第一次盛世开始了。根据司马迁的《史记-五帝本纪》五帝的顺序是:皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。《三字经》在这里就是讲了《五帝本纪》里的,后面的两位就是尧和舜。尧就是中国古代传说当中的一位圣王【尧帝,黄帝的玄孙,是帝喾之子,名放勋,号陶唐,中国上古五帝之一】他因为封在唐这个地方,所以他也叫唐尧。唐朝的唐。他这个字在古汉语当中有大的意思、伟大的意思。所以实际上这个称号就叫伟大的尧、大尧,有这么一个称呼。关于尧的出生、尧是怎么来到这个人世的,依然是传说。而且这个传说很奇妙,怎么奇妙呢?尧的妈妈是帝喾的第三个妻子,不是第一个妻子,叫庆都。她是伊耆侯的的闺女、等于尧的外公叫伊耆侯。庆都非常有意思的是,嫁给帝喾以后,她住在娘家、她不住在夫家。而这一年的春正月末,尧的外公外婆就带上尧的妈妈,当然是未来的妈妈,那时候还没尧呢,就一起坐上一条船在游览。正午时分说好好地就在游览的时候,突然刮起一阵大风,迎面天上就卷来一朵红云,在小船上空形成什么呢?形成了龙卷风,就一朵红云在小船上空这么盘旋。这朵红去为什么是红的呢?因为这朵云里有一条赤龙,有一条红颜色的龙在里头。外公外婆吓坏了,但是尧未来的妈妈庆都一点都不怕,她完全不害怕。还冲着这个龙卷风在那儿笑。外公外婆看得很奇怪,但是也不知道怎么回事。傍晚时候是风住云散龙也不见了,龙卷风散掉了嘛。第二天,还是乘着这条船,在回家的途中又刮起了大风,又出现了那条赤龙,但是呢,哎,好像变小了。传说当中讲只有一丈来长,不像原来的那个龙卷风体积那么大。这个外公外婆,这次也不太害怕了,因为昨天也碰到过了,今天又碰到了,再加上好像变小了。晚上尧的外公外婆睡着了,庆度怎么也睡不着。在她迷迷糊糊之中,她就作了一个梦,这个梦就是这条龙扑到她的身上。等她醒过来这个场景、传说中的场景实在不怎么妙,说庆度的身上留下了很腥臭的哈喇子,这条龙来过了,留下好多腥臭的哈喇子。身边还留下一幅画,这个画上也到处都是哈喇子。这条龙好像是流哈喇子的龙。这个画上就画着一个红色的人像。这个人像非常怪、上锐下丰。这么一个脸,倒过来的。上面是尖的、下面是圆的一个人像。
八、采眉,眉毛跟我有点象,
八、采眉、长头发。这个纸上据说还有四个字,叫亦受天佑。这个像受老天保佑的,有这么几个字。她就把这个藏了起来,庆度把这个画藏起来。庆都住在丹陵,怀孕14个月,生了一个儿子。这儿子生下来,庆都想起这幅画了,就沾满了哈喇子的那幅画、她藏的。拿出来一看,跟画上面的人一模一样。那么帝喾,庆都是帝喾的第三个妻子,帝喾知道,哎呀,生了个儿子,很高兴。但是就在尧生下的时候,帝喾的妈妈、也就是尧的奶奶,当然尧是龙生的,要这么说尧是龙生的,因为她妈妈没有跟帝喾住在一起。尧的奶奶去世了,帝喾是个大孝子,就为妈妈、为尧的奶奶守孝三年。所以尧应该说从小是跟着自己的妈妈,住在外公家的,没有在自己的父亲身边长大。尧长到10岁的时候,才回到父亲的身边。【字幕配画外音】尧是中国上古时代的一位圣王。千百年来凡属史籍经典民间传说,对尧无不颂扬。尧既是伦理道德方面的理想人格典范,又是治国的平天下的君主楷模。尧的时代,天下安宁、政治清明、世风祥和、协和万邦,整个华夏民族一片太平盛世。那么尧为什么能够把国家治理得这么好呢?【钱文忠】尧非常礼贤下士。海内政治之所以能够清明,因为他曾经到汾水的北岸,去拜访过四位有道之士,那四位呢?【方回、善卷、披衣、许由】这也说明他把这个贤人看得很重,把人才看得很重。尧访问贤人,古籍当中记载最多的――许由。尧知道许由很贤明,就去拜访他。而这许由也很绝,到处躲着尧。尧到哪里去拜访他,他就躲。在有一次躲的路途当中,许由碰到了一个人。那个人就问许由:你躲什么呢?这个尧来拜访你,又不是什么坏事。尧是个很贤明的王,你躲他干吗?又不是一个暴君。许由的回答也很有意思,很深刻、看得很远。许由讲尧这个人轰轰烈烈在推行仁义,我怕尧将来要被天下人耻笑。哎,那这个说法就没人听得懂了,一个王推行仁义,难道要被天下人耻笑吗?旁边人就问他道理。许由讲,后世、尧以后,恐怕会有人吃人的事情发生。为什么呢?许由讲,尧现在把他的希望寄托在贤人的身上,许由自己是个贤人啊,我看靠不住。这种想利用一个人的决断,来管理天下的想法是危险的。尧只知道贤人的好处,他不知道贤人会有坏处。尧只知道重用贤人,但是他想过重用贤人后面的事情吗?非常深刻的一个人,许由是。许由在这里,其实反对的是人治啊,你推行仁义,是你尧一个人在推行。你走了以后呢?恐怕就靠不住了,恐怕就会人吃人了,百姓就会逃散了。你尧是很谦虚、很了不起,你找我许由,姑且我认为我也是个贤人,但是我之所以是贤人,因为我既知道到贤人的好处,我也知道贤人的害处,不然我就称不上是贤人了。你看,中国那么早就有这样一位人,已经注意到人治的坏处。你光靠一个人来推行仁义,是不行的、是有危害的。【文忠寄语】光靠一个人来推行仁义,是不行的。【钱文忠】终于尧把许由给逮到了,许由躲来躲去,没躲过尧,被尧撞见了。尧见了许由以后就讲了这么一段话,古文非常拗口,我直接把它翻译成咱们现在白话。说太阳出来了,火把还不熄灭。在光照宇宙的太阳光下,火把不就是多余的吗?你看尧把许由比喻成太阳,把自己比喻成火把。大雨下过了,我还去浇园子,这个不是徒劳吗?那么也就是把许由比喻成沛然大雨,把自己比喻成一勺一勺的水。作为天子我很惭愧,占据这个地位不合适。请允许我把天下的托付给先生。先生如果您接了天下这个重任,天下必然太平。这个尧也很有意思,随时都不想当这个,随时都想把这个位子让掉。尧在记载当中,他整天想着把位子让掉。而那时候的贤人也很有意思,看着这个位子都躲着跑,谁都不要。所以许由地回答是,别别别别别,你治理天下升平日久,既然天下已经治理很好了,你还要让我代替你,去做一个现成的天子。你不是陷我于一个很尴尬的境地吗?天底下的人不是会认为我许由很好名?也不干。但是尧给我们留下了好多尊重人才、礼贤下士的这种故事。当然最为中国传统所珍视的、最为我们炎黄子孙所称道的,是尧选择了传贤不传子。尧在位
七、十年,他到晚年已经感觉有必要来选择一个继位的人,他认为(他有儿子的,他不是没有儿子)。他的儿子叫丹朱都是红的意思。红红翻译成现代汉语叫红红。这个丹朱尧认为凶顽不可用,他对自己的儿子认识很清楚。因此就跟四方的贤人商量,谁可以来接帝位。所有的人推荐了舜。【字幕配画外音】尧礼贤下士、任人唯贤,在寻找合适的接班人的问题上,更是不敢马虎,传贤不传子。想把王位禅让于瞬,可是舜有没有能力接替尧呢?于是尧在将王位传于舜之前,就对舜进行了一番严格的考察,那么尧是如何考察舜的呢?【钱文忠】尧也真厉害,先把自己的两个闺女,一个叫娥皇一个叫女英,嫁给了舜。姐妹两个就同时嫁给了舜,把舜变成了自己的女婿。通过自己的女儿来观察舜的德行,看看舜你是不是能处理好家务。我想尧是很有深意的,他把两个女儿都嫁给舜,看看舜你怎么处理。出一道天大的难题给这个舜。发现舜处理得非常好,这姐妹两个对舜都非常倾心。家务事非常的和睦。尧呢又派舜去负责推行德教,好像派舜去当今天的宣传部长啊、教育部长【父义、母慈、兄友、弟恭、子孝】这五种美德去推行给人民,向人民做一种教化。而发现人民都很乐意听从舜的教导。哎,尧觉得不错。不仅如此,尧一看你可以啊,就让舜再去总管百官,处理政事,而百官又很服从舜的领导,政务无一荒废,而且井井有条、毫不紊乱。尧还不仓促决定,又派舜去什么呢?管理明堂。什么叫明堂?就类似于今天的国宾馆,也就是说类似于让他去当外交部长,负责接待四方前来朝见的诸侯或者宾客。发现这个舜跟这些诸侯都处得很好,而且这些宾客都非常敬重舜。最后尧还不放心,尧干了一件什么事呢?尧让舜、尧下令你官也别当了,外交部长、宣传部长、教育部长都别当了。你给我一个人、不许带人,一个人到深山老林里面,去经受大自然的考验。他发现,他实际上还是派人跟着舜,不然出事怎么办?发现舜在暴风暴雨当中,能够不迷失方向,依然在里面到哪里去,这个路走得非常好。一点问题没有,显示出非常强的抵抗灾难的独立生活的能力。经过三年的各种各样全面的考察,尧对舜满意了,于是决定把这个位置禅让给舜。他在正月初一,正月初一的时候在太庙,当时的太庙当然不会像今天的太庙这样辉煌,没准也就是个草棚子,一个礼仪的场所,举行仪式、禅让仪式。就不是像后来想当然地继承,或者通过战争去争夺这个皇位。他是非常彬彬有礼的禅,让把自己的位置让给了舜,舜接替王的位子、接替天子的位子。【字幕配画外音】现在人们常常用“尧天舜日”来比喻太平盛世;“尧舜之治”来作为后世德政的典范。同时尧舜二人也成为人们口碑载道的一代圣王。然而舜虽贵为圣王,但他却遭遇过常人无法承受的生活磨砺,几次甚至险些丧命。那么舜都经过哪些磨难?他又是如何化险为夷的?历史上关于舜都留下了哪些动人的传说呢?《三字经》唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。【钱文忠】“唐有虞”,这个有虞就是指舜,他是个平民,舜也是传说当中的圣王,舜又称虞舜。为什么呢?因为他的国号是有虞。先秦时代,有的时候就以这个国作为自己的姓氏,所以他称为有虞氏。【舜,又称有虞,名重华,字都君。中国上古帝之一】舜的家世非常的寒微,虽然他的祖先也是五帝之一,也就是颛顼之后。但是到了他已经五代都是庶人,所谓的庶人就是平民百姓,没有任何官位和地位了,处在社会的下层,舜是处在社会下层。而且不仅如此,舜的遭遇和成长经历非常的不幸,他的父亲叫瞽叟,什么叫瞽叟呢?眼瞎了的老人,所以舜的父亲是个盲人。而母亲、舜地的亲生母亲很早去世,这个瞽叟又娶了个老婆,这个继母又生了个儿子,叫象、大象地象。舜生活在什么样的一个环境里?按照我们古籍的讲法“父顽、母嚣、象傲”。父亲非常的顽,就是顽劣的顽。父亲脾气不太好,而且可能也不怎么样。“母嚣”就是他的继母非常嚣张、非常爆烈。“象傲”他的这个异母的弟弟,非常悖傲、非常狂傲。他们几个人串通一气,非要把舜置于死地。但是舜对父母的依然非常顺,对弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫的懈怠。也就是谁都挑不出舜的毛病,实际上舜的成长环境非常恶劣,舜在家里人要加害他的时候,每一次都逃开、躲开。过了这段时间、稍有好转,马上又回到家人的身边,去履行他作为长子的义务。尽可能地帮助家人。所以古籍讲“欲杀,不可得。即求,常在侧”什么意思啊?就是舜的爸爸、后母和他的异母弟弟,想杀舜的时候,找不到舜,“欲杀,不可得”。“即求,常在侧”但他们突然想到有些什么事情搞不定了,有些什么活太累太苦了,又想到舜的时候,突然发现舜经常就在旁边。这是史籍当中的记载。【字幕配画外音】舜虽贵为一代圣王,但却遭遇如此恶劣的成长环境,他不但得不到家庭的温暖,而且还会引来杀身之祸。那么面对着一次又一次致命陷害,舜又是如何巧妙的逃生的?经历过一次又一次生活磨砺,舜又将如何面对自己的家人?【钱文忠】因为尧对舜很满意,所以就给了舜好多赏赐。赏赐的主要是什么东西呢?比较细的这个衣服,细布衣服、牛羊、还赏赐给了舜一把琴,这个史籍上是这样记载的。并且由尧出钱,为舜修造了房子,那个舜太贫寒了。舜得到这些赏赐以后,他的爸爸、亲生父亲啊,和他的异母弟弟,就非常妒忌,很妒忌。又琢磨着什么?琢磨着把舜给杀掉。有一次尧给舜赏赐的房子有点露雨,瞽叟、就是舜的生身父亲,就叫舜,这活没人干、你弟弟也不干,你去上面把屋顶给我补好了,别让它漏雨。舜当然听从父亲的意见,就登到屋顶上去补,这个时候他的后母和他的生身父亲、还有他的弟弟就在底下放火。因为我们知道,那个旧时候的房子都是茅草顶,这一放火就是打算把舜给烧死。但是舜很聪明,舜怎么跑的大家知道吗?拿着两只斗笠,他正好在上面,不下雨嘛,所以他戴着斗笠上去补屋顶的。他多带了一顶斗笠,他随时防备,很聪明这个人。但是他不拒绝,他不是因为父亲要害我,他也感觉到我不听父亲的话,我不给你补,我跑了。他不是这种人。他还是听从父亲的指令,我给你修屋顶。但他也不是一个傻子,他如果傻子怎么能当一代圣王呢?他就带了两顶斗笠。古代的屋子也不会很高的,他就一手拉着一顶斗笠,从屋顶上跳下来跑了。这是一次。另外一次,瞽叟和那个舜的后母,又准备把舜给害死。怎么害死呢?说这样你给我打口井。家里没井,你挖个井去,舜当然听从他们的指令去挖井。井挖的已经很深的时候,这个瞽叟也真是坏,就和象在上面往下铲土。井挖了,土不是也堆出来了嘛,准备把这井给填了,把舜给活埋了。但是这舜利害,他在下面挖井的同时,他旁边挖了一个道,井不是这么垂直下去的嘛?舜在旁边横着挖一个道,他防着。说明舜的生活环境是很恶劣的,他随时得提防着亲人去害他,他就挖了一个侧道。顶上在那儿埋,觉得舜要埋死了吧。舜已经挖了一个口,自己跑了。跑了以后,哎,舜一看不行,老这么想弄死我,家庭不和睦,我在家里不好办。舜就出去躲了一段时间。躲了一段时间,瞽叟和他的后母和象,就觉得这个事情完了,舜肯定给埋在里头了,所以就开始瓜分舜的财产。这个象啊,看样子还真是一个花花公子,是个纨绔子弟。他这个异母弟弟要什么大家知道吗?要舜的两个太太,也就是尧的两个女儿了,娥皇和女英啊。然后还要什么?要那把琴,牛羊房子都不要。那个瞽叟、舜的父亲和舜的后母要房子、要牛羊。那么舜逃了一段时间又回来了,因为舜不是讲过吗?“即求,常在侧”,他担心家里人啊。等他回来一看,他这个弟弟正好在那里弹琴,弹琴回头一看,吓坏了,哥哥回来了,原来以为被埋死了。但是这个弟弟真的很恶,弟弟告诉他“我思舜正郁陶”什么意思?哎哟,我正心里在想着舜呢,我想着这个深啊,我想的这个急啊,所以我排遣一下、我弹弹琴,这么一个人。但是舜也没放在心上,一如既往地对这个父母对兄弟都非常好。后来尧对舜考察通过,就让舜去参与政事,管理百官、接待宾客、接受各种磨练。舜不仅通过了这些考验,而且在接受考验的过程当中,把方方面面做得更好、更有推进。【字幕配画外音】尧将王位禅让给了舜。舜即位后,处处以身作则、任人唯贤,依靠道德的力量使人向善齐贤,从而达到治理国家的目的。那么舜都采取了哪些独特的管理方式呢?他的这种管理方式,对于后世又有什么样的影响呢?【钱文忠】舜执政以后,他一系列重大的政治活动,对后来有很大的影响。比如重新修订立法、祭祀上帝、祭祀天地、祭祀山川群神,他非常重视祭祀。并且他对诸侯进行了重新的管理,他怎么管理的?他找一个借口,把诸侯手上叫信圭,什么东西呢?好像一种凭证、委任状了,当然不是委任状、当时没有。我们做一个比喻。当时的诸侯手上都有委任状的,不然我怎么能当诸侯啊?但是当时发给他们的时候,可能很随意,就有的时候诸侯可能是连蒙带骗来的。舜上来找一个借口全部收回来,收回来以后找一个吉日、黄道吉日,重新召见诸侯正式颁发。这样就强调了对他们的管理权,不能由着你们胡来。而他在继位的当年,就开始出巡,他不是坐在皇宫里,当时也未必有皇宫,反正他不是高高在上的。他开始周游名山、召见诸侯、考察民情。并且规定五年、每五年做天子的人、做天下共主的人,必须出行一次,以考察各地的政绩,以确定该赏、该罚。也就是说,舜开始将华夏族各个地域的联系给抓紧了,原来还是比较松散的,都是土皇帝。但是舜开始统一管理,传统中地舜,他在治国的时候,还规定了刑罚,五种刑罚、具体的刑罚。但是他用流放用得比较多,不大采取肉刑。就是抽鞭子啊、打板子啊、砍头、剁脚、削鼻子啊这类的刑法不大用,它主要是用流放,但是鞭刑和扑刑、还有赎刑,他是要对那些不肯悔改、罪大恶极的人才会用。这样的一些记载都流传了下来。舜在年老的时候,他真正地继承了尧的精神,尧不是认为自己的儿子丹朱不行不能用吗?舜也考察了自己的儿子,叫商均。觉得不孝,自己的儿子也不行。所以就确定了当时威望最高的禹,成为继任者。并由禹先来涉行政事,负责常务工作加以考察。最后把位子禅让给了禹。据说舜在尧之后在位39年。他去世的时候,正好在南方巡视,所以他死于苍梧之野,葬于哪里呢?葬在江南九疑山,叫“零陵”。所以他葬的地方在江南。【字幕配画外音】舜的孝行感天动地,舜的品格令人敬仰。他是一个既仁又智的名副其实的圣人。那么他身体力行地去创造和推行的,这样一种良好的道德品质,对后世的文化思想产生了怎样的影响呢?【钱文忠】舜和尧一样,是先秦时期儒墨两家共同推崇的古昔圣王。这一点非常重要,因为我们曾经讲过,儒家和墨家是彼此有点对立的,不能说完全对立,墨家经常反对儒家的这个学说。但是这两家在当时势力最大的两家,共同推崇尧和舜。而舜对于儒家有特别重要的意义,什么意义呢?儒家的学说重视孝道。而关于舜的记载、关于舜的传说,里边最重要的就是孝。孟子在孔子之后,他对儒学做出了很大的发展,他就特别推崇舜的孝行。孟子再三倡导大家要向舜学习、要向舜看齐,做舜那样的孝子。孟子曾经讲过:“舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,犹未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”我是人,孟子自己讲,舜也是人,但是舜已经成为天下人的楷模。而我未免为乡人,那时孟子很谦虚的,我还只不过是一个太普通的人。“是则可忧也”,这样的事情实在让我担忧了。“忧之如何”你担忧怎么办呢?“如舜而已矣”,向舜学习。你怎么能让自己不担忧呢?只有一个办法,向舜学习。孟子非常看重舜的孝心,看重到什么地步呢?看重到胡思乱想。孟子开始为舜胡思乱想,他胡思乱想什么呢?他就假设一个情况,他说舜是一代贤王。非常公正、执法严明,他要管那么多人啊。这个父亲瞽叟,不是一个好人。瞽叟是不、是不好的人。那么孟子就在假设万一瞽叟犯法了舜怎么办?你不去抓他、你不去处罚他,你不是一个贤王。但是你作为儿子,去抓了爸爸,你又不是一个孝子。孟子很担心,说这个舜会怎么办?孟子给舜找出了一个解决的办法,怎么解决办法呢?说舜一定会先把他爸爸给抓起来关在牢里,公开审判,执行国法。但是到了半夜的时候,舜一定会偷偷溜得牢里,背起他爸爸就跑,跑到一个地方隐居下来。从今不问政事,因为他没办法再当国王了,你把你爸爸给背跑了,这就是孟子的一段胡思乱想。非要替舜去想一道难题。想好难题,还要替做解答。但是由此也可以看出孟子包括儒家的学者,多么看重舜作为孝子的这个形象。

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钱文忠解读三字经

呵呵~那一集嬴秦氏,始兼并。

  传二世,楚汉争。我最喜欢三字经讲解了~特别是钱文忠的~哈哈

追问:

第几集

追答:应该是第25讲集吧~电视上还演呢今天就是呀~~~~~你晚上10点50也可以看~追问:enths

读>有感

读《钱钟书解读三字经》有感  很不高兴的被爷爷叫去看中央十套的百家讲坛节目,这一次是钱文忠教授《解读三字经》。后来,爷爷又买了两本《钱文忠解读三字经》的书,无奈下,只得认真看。  《三字经》我相信人人都知道,但是正真了解他内容的,我相信并不多。他可以说是我们既熟悉又陌生的一本书。《三字经》共一千多字,中华历史及道德观几乎都浓缩在这一千多字中了。脑袋中常常有这样的印象:一座矮矮的房子,青瓦白墙,里面一个斯斯文文的老先生,手里拿着一本书,下面的小孩子们一字一句的念念有词:‘人之初,性本善,性相近,习相远……’一边还像模像样的摇头晃脑。不由的又想到小时候,在爷爷的桌上找到一本《三字经》,便不知由来的好奇的看起来,但是那三个字三个字的文字,却又实在不懂,可有糊里糊涂的看下去。现在想想,不由一笑。  钱文忠教授的见解很细致,开头是伦理道德,再是经典文献,然后是中华历史。若不说,谁能知在这仅仅一千字中,竞蕴含了这么多内容。  如果说中华文化是一片茫茫大海,那么《三字经》便是几千年前沉如海底的一艘船,里面尽是一些数不清的财富;人人都曾听说过沉船古老而又神秘的传说,但却无人去打捞。  在古代,《三字经》是儿童的启蒙读物,但是却没有正式的见解流传下来。对于《三字经》我们居然没有完全理解的把握,这种现象,直到钱文忠教授解读了《三字经》才得以消除。  《三字经》是国学之经典,中华文化的伟大尽展其中,中华文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩,独具魅力而又璀璨夺目,而三字经不愧为中华文化中的一颗最耀眼的珍珠。83

百家讲坛的钱文忠讲三字经共有多少集?

钱文忠解读《三字经》一共22集。钱文忠,1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1

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